回复 郑崇海 :元代的杂剧,是中国艺术宝库中的珍壁,其中特别受到人们热爱的便是关汉卿。关汉卿,元人,故居北平。别号己斋叟,生于公元一二一零年左右,关汉卿做过金朝的太医院尹,关汉卿被推为元代杂剧的奠基者。关汉卿以卓越的才华写出了不朽的戏剧名作,关汉卿给中国文学增添了无比的光辉。《窦娥冤》更是一部享有世界声誉的伟大名著,《窦娥冤》的故事更是家喻户晓。《窦娥冤》这个杂剧写成以后,七百年来它一直在舞台上流传不衰。剧中所描述的窦娥已成为中国古典文学中不朽的光辉形象。本片以聊斋的手法拍成一部警示劝人向善的电影。其目的再与新的技巧把这一部伟大的巨著,家喻户晓的故事,更能有深刻的表达方式呈现给剧众。让更多的剧众了解到《窦娥冤》的故事。
回复 吴维冰 :《妈妈要我出嫁》根据刘真的小说《春大姐》改编。李玉春不仅能干、漂亮而且倔强。她所在的北村互助组与南村合作社土地相连。在生产中,玉春与南村合作社的刘明华相识。明华朴实、热情,玉春逐渐喜欢上了他。在一次风雨中,玉春的牛车陷进河里,正在为难时明华赶来,帮她推车上岸,并将自己的草帽给玉春戴上,自己则淋雨回家了。玉春知道明华家境不好,就背着娘做鞋送给明华。明华娘知道此事,也觉得玉春是个好姑娘。玉春娘一心想给女儿找个富裕婆家。王大娘带玉春娘到赵九喜家相亲。一看赵家的家业富足,再看九喜不仅能写会算还会做买卖,玉春娘非常满意。谁知九喜来送财礼时,玉春竟生气地走了。玉春好友秀芳责备她不该将她和明华的事瞒着娘。当天深夜,玉春把自己和明华的事告诉了娘,玉春娘认为女儿违背自己的意愿,爱上一个穷光蛋,非常生气。第二天,逼女儿和她去骡马大会买嫁妆。玉春和明华相遇,可没机会说话。互助组的小宝、二梅帮玉春离开了娘,跑到果树园和明华见了面。玉春把娘逼她嫁九喜的事告诉明华,并向明华表明非他不嫁的态度。他俩的事在北村传开了,王大娘唆使玉春娘赶紧把玉春嫁到赵家去。秀芳叫玉春找明华想办法。秀芳、小宝、二梅也劝玉春娘答应女儿的婚事。玉春带着政府发的结婚证回来了,玉春娘又急又气,打了玉春,把她赶出家门。玉春看娘这样狠心,跑去找明华。正在地里干活的社员听后,对玉春娘非常气愤,一致主张帮助明华和玉春办喜事。大家伸出热情的手,把明华家收拾得焕然一新。秀芳送来北村青年们送给玉春的礼物和自己做的一对枕头,玉春很感动。南村社长决定亲自去做玉春娘的思想工作。自女儿走后,玉春娘非常伤心和懊悔,经过秀芳的多次劝说,渐渐觉得女儿没有错。明华和玉春结婚的日子到了,南村的社员陪着新郎、新娘去迎接玉春娘来参加婚礼。玉春娘看到婚礼是那样热闹,南村社员是那样热情,又高兴又惭愧地将一件最漂亮的花衣给女儿穿上,又把积存好久的嫁妆也拿了出来。全村的人都在为明华和玉春这对新人祝福。
回复 李俊廷 :杰克·科沃基恩是一个退休的医生,他在退休前就是一个激进的人,总是会做出一些疯狂的举动来。现在,虽然他退休了,但是他还是很积极地参与各种医疗问题--尤其是用医疗手段结束一些饱受无法治愈的病痛煎熬的人的生命--科沃基恩把这叫做医疗服务,是一种解决病人痛苦的方法。这种方法叫做“安乐死”,在科沃基恩推行它的年代里,它仅仅是在欧洲的某些国家的合法行为,在美国,还没有法律允许安乐死的施行。为了能减轻病人的痛苦科沃基恩决定自己试着尝试安乐死的医疗服务,他自己设计并制作了一套能结束病人生命的经脉注射装置。紧接着,他在朋友的帮助下开始为痛苦中的病人施行安乐死的服务。不过他的行为遭到了一些美国人的抗议,保守的检察官也将他起诉到了法庭。这个时候,一个叫做菲格的律师愿意免费为科沃基恩辩护。因为科沃基恩每次都录下了病人要求施行安乐死的要求,所以他的行为只能算得上是协助自杀,而不是谋杀。就这样,科沃基恩一直如履薄冰地游走在法律和道德的边缘。紧接着,密歇根州政府吊销了他的医疗执照,不过他把静脉注射换成了毒气,继续着自己的服务。随着他的名气越来越大,找他施行安乐死的人越来越多,科沃基恩的野心渐渐表露了出来--他要大众完全认可安乐死,他要他们知道,他正在做的是一项划时代的事情。与此同时,因为为科沃基恩辩护,律师菲格为自己攒足了政治资本,他开始竞选议员。上了台面的菲格翻脸不认人,他说自己坚决反对安乐死。感到自己遭到了抛弃的科沃基恩决定铤而走险,他详细地录制下了自己服务一名病人的过程,并将其公之于众。这种挑战道德底线的做法会为他带来什么?