杰克·科沃基恩是一个退休的医生，他在退休前就是一个激进的人，总是会做出一些疯狂的举动来。现在，虽然他退休了，但是他还是很积极地参与各种医疗问题－－尤其是用医疗手段结束一些饱受无法治愈的病痛煎熬的人的生命－－科沃基恩把这叫做医疗服务，是一种解决病人痛苦的方法。这种方法叫做“安乐死”，在科沃基恩推行它的年代里，它仅仅是在欧洲的某些国家的合法行为，在美国，还没有法律允许安乐死的施行。为了能减轻病人的痛苦科沃基恩决定自己试着尝试安乐死的医疗服务，他自己设计并制作了一套能结束病人生命的经脉注射装置。紧接着，他在朋友的帮助下开始为痛苦中的病人施行安乐死的服务。不过他的行为遭到了一些美国人的抗议，保守的检察官也将他起诉到了法庭。这个时候，一个叫做菲格的律师愿意免费为科沃基恩辩护。因为科沃基恩每次都录下了病人要求施行安乐死的要求，所以他的行为只能算得上是协助自杀，而不是谋杀。就这样，科沃基恩一直如履薄冰地游走在法律和道德的边缘。紧接着，密歇根州政府吊销了他的医疗执照，不过他把静脉注射换成了毒气，继续着自己的服务。随着他的名气越来越大，找他施行安乐死的人越来越多，科沃基恩的野心渐渐表露了出来－－他要大众完全认可安乐死，他要他们知道，他正在做的是一项划时代的事情。与此同时，因为为科沃基恩辩护，律师菲格为自己攒足了政治资本，他开始竞选议员。上了台面的菲格翻脸不认人，他说自己坚决反对安乐死。感到自己遭到了抛弃的科沃基恩决定铤而走险，他详细地录制下了自己服务一名病人的过程，并将其公之于众。这种挑战道德底线的做法会为他带来什么？一个独自居住的纽约人正在找工作，生活窘迫，此时他的派对女郎妹妹突然打电话来，说他们的父亲想让二人一起去加拿大中部的安大略湖，见见父亲的新婚妻子和3个孩子。并且他们父亲有一件重要的事情要立刻和他们两人分享。妹妹认为父亲的好消息不过是给他的新妻子买了一栋湖边小屋，还认为那三个孩子姓氏都不同…本片故事取材于真实事件。1937年12月13日，侵华日军攻占南京城，进行了惨无人道的大屠杀。为了保护难民和中国军人的生命安全，以寂然法师为首的栖霞寺僧人自发组织起来，创办佛教难民收容所，先后援助和安置难民24000多人。在与日军的抗争中，许多僧人惨死在日军的枪口下。寂然法师等人不畏牺牲，一边援助伤病难民，一边设法保护抗日军人，掩护他们安全过江，又冒着生命危险把记录着日军南京大屠杀罪证的胶片送出南京。在与日军抗争的过程中，手无寸铁的中国僧人们面对死亡，毫不畏惧，以普渡众生，慈悲为怀的佛教教义为武器，展开面对面的斗争，书写公开信，揭露日军暴行，与凶残的日军进行了一场人性与兽性的较量。最终正义战胜邪恶，保全了千年古寺，保护了24000多难民的安全，全片弘扬了伟大的人道主义和爱国主义精神，弘扬佛教僧人高尚的爱国情操，展现一段鲜为人知的故事。故事讲述的不是遥不可及的故事，而是我们身边的故事，或者，那就是你或者我。影片的主角都是文昌中学的在读学生，他们是对科学有着浓厚兴趣的科技社微星部符诗语，习惯在夏日炎炎中汗洒操场的排球队主攻手苏运霖，还有依赖于舞蹈表现自己的舞蹈队领舞黄艺。他们共同演绎往昔的峥嵘岁月。一个人造的电子人逃离了制造他的实验室，因为制造他的科学家非常邪恶，在路上，他得到了当地的郡治安官的帮助来对抗那位科学家的追捕。来到巴黎办事的于勒先生初入巴黎就被超级现代化的世界博览会大楼所震惊。于勒先生很快就迷失在这座叹为观止的高科技大楼中，精妙绝伦的最新先进设备、流光溢彩的博览会景观以及来自世界各地的游客和顾客，都让于勒先生大开眼界。当于勒先生终于想起要去找办事的人时，天已渐黑。谈完公事，于勒先生来到了刚刚装修好的夜总会。午夜魅影，恍如白昼，里面的男男女女兴致正高。自然，于勒先生也加入了他们的狂欢队伍。于勒先生更一时兴起，把刚刚装修好的屋顶装饰弄了下来，屋内一片狼藉。怎知客人们非但没有觉得扫兴，反而玩得更加疯狂。旦夕之间已是清晨，狂欢一夜后的巴黎别有一番韵味。